私立迦羅學院

沿著三条通往春日大社的路途上，我們參觀了興福寺、三重塔、五重塔，越過一之鳥居後，邁向春日大社以及其周遭的各個小神社，再左轉往北方的東大寺及附近的二月堂、三月堂、四月堂等廟宇。在日本的宗教信仰不外乎神道教、佛教（有一說還有陰陽道？），然而除了建物、寺廟主持人的服裝與祭祀之神明有所差異外，很多時候我是感覺不到兩者的不同，也許日本人與台灣人在宗教信仰上有著某種層次上的雷同？望著形形色色的御守、繪馬與賽錢箱，人們藉此所祈求的願望無外乎「諸事順利」「商賣繁盛」「考試及格」「身體健康」「戀愛順利」等等，而不管神道教、佛教，各個神明都各有其司命掌管，要滿足人們各方面的欲望渴求，如此一看來，雖然處於兩地異文化，這種多神信仰以及現實考量的信仰態度，倒也有其相似與能夠理解的地方。

只是，日本在宗教信仰結合觀光這方面，卻顯得更善於經營了些。首要便在於其建築物的樣貌，台灣廟宇的顏色太過五彩繽紛而日本神社寺廟則顯得質樸雅致，這種事情原屬於文化的差異性，我姑且不論。然而台灣卻鮮少有保存良好、維持古貌的廟宇，只見一間間年代近期、做工粗糙、顏色亮麗的廟宇座落於台灣各地，這種讓人感覺不到歷史保存及悠久文化的氛圍，會不會是台灣的廟宇鮮少成為外國人巡禮之處的原因？（除了極少數的古蹟建築外）

第二個日本宗教信仰在觀光上的專擅之處，在於儀式與信物的美感。拿著竹手把及金屬杯口的杓子，盛接水洗手、漱口的畫面，有多少人會將它拍照做紀念？丟香火錢到奉納箱中，拍手並且拉鈴祈福的模樣，又是多少人為了想要拉那個鈴而丟錢？多少人會在寺廟裡買一張繪有可愛圖樣的繪馬，在後面寫上自己的祈願，並懸掛在寺廟裡？多少人會花錢買一張籤詩，在小吉甚至是凶的情況裡，將之打結在樹枝、竹竿上？又有多少人會買個御守，繫在包包、手機或其他地方，以保佑自己？你很難單純用一個「哈日」作為這麼多人這樣做的解釋，因為同樣類似的情況，在台灣並不會有那樣多的觀光客，純粹因為「好玩」「有趣」「做紀念」而如此做，而若真的要推論其理由的話…是否僅能用是否具有美感作為詮釋？而日本的神社、寺廟之所以會這樣讓人想要一間間巡禮瀏覽，其原因也在於它在一定的規矩制度標準中，還具有地區限定的當地特色，讓人真的有感覺此地與他地之差異性，而不像台灣非得要讓你在任何一地都買得到遙遠他處的物品，並使得物品的價值瞬間降低。

數大就是美。除了因為日本鮮少看到垃圾紙屑滿地、廣告單滿牆壁電線杆之外，還有另一個讓我覺得神社寺廟特別美麗的地方，那便是各個神社所要求捐獻的東西不同，長年累月累積之下，從景色看來便能感覺到這間神社與其他地方的差異性。例如：春日大社的信奉者專門奉獻燈籠，在參拜道上可以看到一個個的石燈籠排列於道路兩旁，從年代久遠而生青苔的，到年代新近的，一尊尊將參拜道路都擺滿了，實在壯觀。而春日大社內，則沿著屋簷掛了好幾百盞的青銅燈籠，雕工細緻且華麗，想必當所有燈籠都點亮時，夜晚是極其絢目的模樣吧！而春日大社附近的一間專管財運的金龍神社，其信徒則專門奉獻紅色旗子，長方形的紅旗插滿了小小神社的四周圍，竟也是相當驚人的數量呢！在前往二月堂的陡峭石階上，也可以看到在此捐獻金錢的芳名錄，只是這裡不像台灣寫紅紙條，而是將大德的姓名與捐獻金額用石碑雕刻起來，立於寺廟周遭，以永遠紀念之。只是驚人的是所捐贈的金額大小差距未免太大，捐贈五萬元的立一個碑，捐贈一百元的也一樣立一個碑，兩相對照之下，你實在不知道該不該說這寺廟一視平等呢？

今日奈良的重大活動是若草山燒的祭典，於是，我們一日便圍繞著奈良公園的範圍，不曾離去。一早在飛火野的草地上，聽聞號角鳴聲，便勾起好奇心群聚在那，幾名神官與巫女正在舉行儀式，不一會兒他們將一整個鐵欄杆架起的物品給點火燒起，在寒冷的冬日裡，隔著警戒線在火堆邊實在是絕佳的享受，經過一問，才知道這儀式叫做『大TONDO』，是將新年期間的裝飾物等焚燬一年一度的例行公事。

下午兩點左右，在若草山會舉行「鹿仙貝擲遠」的比賽，一度真的以為可以見識到小鹿追逐鹿仙貝而騰空跳躍的模樣，興致盎然來到現場的我，看到了眾人排成一長列，逐一從山坡高處往低處丟擲特製（較大）鹿仙貝，而現場僅有不到十隻的鹿，而膽敢在射程內覓食的鹿也不過兩隻而已，看到牠們低頭悠哉地食用遺落地上的鹿仙貝，對於空中亂飛的則是正眼也不瞧一下，我心目中精彩刺激的幻想正式破滅。不過這樣的活動好似舉辦了很多屆，能夠結合當地特色又能順便假飛盤比賽之名，行提供鹿食物之實，倒也不能不說舉行單位很有頭腦呢！

接著舉行的是攝影紀念活動，來到現場的是平成宮跡遷移一千三百年紀念的吉祥物（鹿與佛的組合及鹿與平成宮的組合），雖然我個人覺得他們的造型很好笑又愚蠢（其實也有點可愛啦！），然而看奈良人這麼用心地推廣這些吉祥物，不管在哪個觀光景點、寺廟神社裡都能找到周邊商品，也不能不說他們可真是堅持信念啊！

等待了很久的時間，終於看到聖火入場，開始舉行祭典儀式了。然而我們所佔的位置不但被大樹擋到，而且明顯是背面後方，除了拿火把者的屁股以外，真的是什麼也看不見。直到儀式結束，一行人離開小神社，浩浩蕩蕩地往山坡上邁進，小小的火把被丟進搭好的篝火堆，終於在山麓燃起巨大的火堆。接著天空便開始施放煙火了，號稱運用了日本最新技術，由奈良三家爆竹工廠製作開發所提供。在若草山上面毫無遮蔽的天空中，綻放了十幾分鐘的絢目煙火，如同他們的宣言，的確有許多我未曾見識過的煙火造型：數字、笑臉、如同蝌蚪會移動、七彩繽紛、螺旋狀等等，大概是我今年所看到最盛大的煙火秀吧！（至於此生？太過遙遠而無法比較，但的確是令我滿意十足。）在煙火秀的過程中，各地的消防人員正四散於若草山的周遭，當煙火秀結束後，便一齊點燃火把開始燒山，雖然無法看到整座山同時點燃、充滿火光的樣子，但也稱得上是壯觀了。

提到奈良，按照慣例就不能不說說鹿。受到網路文章及他人見聞的影響，我一直懷有「鹿霸」「鹿很可怕」的印象，也因此一點都不敢與鹿接近，更不用說去購買鹿仙貝讓自己成為受害被攻擊的對象。而一路上看到了很多鹿，特別是販售鹿仙貝的攤販旁邊，都會有幾隻鹿在逡巡徘徊著，而我一直有疑惑：「鹿仙貝就擺在攤位上，為何沒有鹿會直接搶食呢？」我們左思右想只好下結論：這些鹿肯定受過教訓，挑戰老闆的下場應該都不太好吧？所以只敢搶觀光客手中的鹿仙貝。雖然在飛火野，有看到將一位太太手中的紙袋給咬破的大膽鹿；可是也見識過在若草山，你拿起鹿仙貝朝鹿伸出，還會一臉畏懼往後退的膽小鹿，所以這大膽、膽小，說來竟也沒有一定規則了。想來，一定是不少鹿貪求觀光客的施捨以致養壞了他們的胃口，進而主動求討、攻擊。然而也一定有不少鹿受了人類的欺侮詐騙，被人類撫摸、拍打或嘲笑等各種行為，於是培養了牠們畏懼害怕的心理。人有千萬種，鹿難道不能也有牠多樣風貌嗎？

來到日本，感觸極深的一點是在此處常能看到人穿「制服」。這個制服不盡然侷限於學生族的立領、水手服或西裝外套等，而是即使計程車司機、導遊、消防人員、拉人力車的車伕、在工地工作的工人、在寺廟神社工作的神官巫女住持等，他們都一律穿著統一形式的制服，一致的顏色、一致的款式、一致的花紋，即使這些職業的人與人之間毫無瓜葛，但似乎早已約定俗成，穿著怎樣的制服，便是怎樣的工作，讓人一眼就可以辨識他的工作，更可以一眼就辨識他現在是否在「工作中」？雖然好像是極其簡單，而且多年不曾改變的款式造型，但日本社會裡存在這種「不會改變」的力量，說實話我會有點羨慕，講難聽那會是苟且偷安、不求長進，然而或許那也是某種穩定社會的力量吧？另一方面也說明了日本人強調在工作崗位的專業態度，一旦人有「做什麼事情就穿得像什麼」的習慣，是否當形式上有所改變時，也意味著心態上進行了調整？甚至對於顧客來說，他也會就此判斷此人是否具有專業與品牌？這，不可否認成為我旅行途中的一大視覺焦點。