私立迦羅學院

讀罷《閒情偶寄》的『詞曲部』、『演習部』，只覺李漁是一在文字上頗有造詣之人，雖然欽佩不已、贊同再三，卻也習以為常地將他歸類為傳統文人。看畢『聲容部』後，發現了李漁另一副面孔，不單單只是愛好女色的尋常男子而已，而是能為女子著想的超貼心好男人。（每次我都想到替屈臣氏代言的小豬…）

總是這樣，看過『詞曲部』『演習部』便歇息，只因心中猜想論及女子容貌應該無太大見解，直到看過『聲容部』才知道自己錯了；同樣的，看完『聲容部』就覺得論述蓋房子、家具之類的『居室部』『器玩部』恐怕沒什麼值得看的。然而，事實再次證明我錯了…對於自己書寫內容向以「不落俗套」為傲的李漁，再三令我這個四百年後的讀者驚豔，其思想文字即使過了四個世紀，依然閃耀著獨特的光彩。

若說『詞曲部』『演習部』的李漁有著編寫劇本、排練戲劇兼劇作理論等多方面表演及創作才能，會使人思及「雲門舞集」「表演工作坊」乃至於「相聲瓦舍」等藝術團體及人物；則『聲容部』的李漁也不免讓我想到明明身為男性，卻常為女性發聲的牛爾或小豬；那麼閱讀『居室部』『器玩部』則令我不自主想到某些生活美學大師、建築室內設計師，以及產品設計師等人物典範。

本以為談論住宅、器具，大概會十分乏味吧？但李漁再次顛覆我的想像，他的談論裡並非一般知識份子的迂腐老調，而在在都展現出個人獨特的美學概念，卻又不僅只是紙上談兵、空口胡說而已。在審美的意念之上，李漁還能夠將所思所想落實到生活情境裡，徹底改造日常用品，真正達到「設計」以改善生活為目的的精神，而不僅僅只是追求外型的美感而已。竊以為，拿李漁和當今任何一位設計師相提並論，也絲毫不遜色。

雖追求著生活的美學，但李漁的作為卻半點都不好高騖遠，甚至可說相當務實。他談論環境首重乾淨，便說明灑掃庭院的重要性，卻不僅只是隨口說說而已，他甚至提出相當實際的建議：掃地前要先灑水，以免灰塵揚起。這實在不是個遠庖廚、疏家事的人能說得出來的事，由此可知，李漁確實親身實踐著某些生活雜務，從中體會著生命哲學。

而李漁在器物的設計上，也著重其實用性，甚至某些在今日人眼中看來，也不失為一極佳點子：說到櫥櫃的設計，李漁認為藥房那種多格的抽屜極好，最好每戶人家都有一個如此的櫃子。另一方面，他也建議設計一種活動式的櫃子隔板，櫃子兩側安裝固定裝置，需要時則放置隔板，可使物品的放置不浪費空間，若要放置高大的物品，再將隔板拆開。這種設計正是今日可組裝式櫥櫃的想法，如此實用性高、具管理性質的家具，很難想像居然在四百年前就有人提出。

李漁還設計了一款多功能的暖椅，上有暖爐、薰香，身在其中好不舒服，而且有抽屜可放置文房四寶、書籍簡冊等，文人精神所需者，唾手可及，加上它立可當椅子、臥可作眠床，加上兩根木頭抬起，便成了一轎子，頓時間，坐臥行走都輕易無比。如此看來，這暖椅簡直可媲美某武俠小說裡的不思議機關轎子，便是今日也罕有如此多功能的椅子，光是點子就足叫人驚豔不已，想到李漁也許真能將之實現，更佩服萬千。

李漁所生活的社會畢竟與今世有四百年之差，在那樣的環境裡、那樣的背景下，我們不可求其發展出高科技的技術，然而值得欽佩的是…針對當時的物質情況進行改良與精進：李漁談論要使燈燭明亮，需得勤剪常修，尤其在看戲之時，人影幢幢，實在礙眼，他設計一長柄剪刀，能夠不取下燈燭而修剪燭芯，又設計一機關，可憑拉繩便取下燈火，不需爬上爬下取燈、修剪再放回。

而在冬日寒冷時節，或者是書寫正陶醉之時，倘若尿意興起，該如何是好？李漁道：尿在便壺裡，終究使房間有股尿臊味，又不想大費周章到戶外解決，難道沒有更好的方法嗎？他終於想到辦法，便是利用竹筒做導管，在房內插一竹管到戶外，則所排泄者直接通到室外，房內便不會有臭味了。當李漁連這種便溺之事都說分曉給人知時，更由此可知他的不造作、不扭捏了。

我有所感的是，或許在今人眼中看來，往昔幾百年似乎並沒什麼太大的改變革新，電力尚不存在的時代裡，一切都是老舊陳襲。然而事實卻不是這般，人們仍努力地改善生活，一個點子、一個創意都彌足珍貴。李漁並不曾因為當代許多事物與前朝無二異，於是索性放棄改良，更不曾認為一切便該理所當然那副模樣。正因能檢討生活的缺憾，才能體察並且改善。