私立迦羅學院

走一趟京都奈良，基本上多數的行程皆為寺廟神社，最初懷抱新奇感動的心情，到後來也都多多少少有點麻痺無感了，如果不是極具特色，還真難在心頭烙下痕跡。但一路行來，也不禁佩服日本神社寺廟之用心，為了招攬香客遊客，為了振興寺廟神社之香火供奉，可說是運用了許多手段啊！

在這麼多的神社寺廟巡禮後，我總會不禁想問：「倘若出一款模擬經營的電動遊戲，是要玩家經營一家神社（或寺廟），以獲得最多的香火供奉錢（或贏得最大名聲）為目標，那麼玩家到底應該怎樣做才好？」走一趟京都，這問題的答案便有多樣的可能性，畢竟各家神社寺廟都是無所不用其極地用心經營著。

可能性一是所供奉的神祇要別具特色。曾說過，日本的宗教信仰大致上還是維持著多神信仰，而且相當的利益取向，這與中國民間信仰相當雷同。一尊神倘若十八般武藝樣樣精通，那當然是很了不起，求生意興隆亦可、求學問精進也能、求戀愛順利也行、求家庭和睦亦OK，但是人其實也很清楚，樣樣通則是樣樣鬆，哪有什麼神這樣了不起，可以兼顧到各方面呢？反過來說，該神祇所掌管愈是單純簡單，會為了該種目的理由而前往祭拜供奉的香客則愈多。

掌管戀愛的地主神社，學問之神的天滿宮，交通特別靈驗的晴明神社，酒神駐守的松尾大社，專門用來斷惡緣的金井比羅宮，追求美麗的美御前社，化野念佛寺裡專門悼念么亡的兒童小廟等，雖然不見得都是什麼香火鼎盛的大神社，但卻因為其執掌單一，那裡的繪馬所求反而可見得一致性與共通性，比起「諸事順遂、萬事如意」的含糊不清，這種明確的期許反而更有功效吧？有趣的是，在大阪通天閣頂樓那尊來歷不明的比利肯神明，據聞是專司「幸運」之神，結果那裡的繪馬竟有大半是祈求自己與偶像能夠常見面的，該說什麼？為了更貼近關8而來大阪遊玩的fans實在不少…

可能性二是在該神社寺廟擁有大量他廟所無之物。所謂「數大就是美」其實是屢試不爽的法則，一件東西單一看來不怎樣，一旦一長排連綿不絕、一大片望也望不盡的時候，其價值與美感就出現了。春日大社表參道兩旁無盡延伸的石燈籠，以及神社裡面懸掛起的青銅燈籠，縱使不是萬燈籠點燃之際，亦可感覺其壯觀與悠遠之意。稻荷神社如此之多，但伏見稻荷神社之所以非要參拜一趟，除了它是全國稻荷神社的總社外，不也因為它的千鳥居一長排連綿不絕、密密相連的美感？縱是化野念佛寺這樣專收無名屍的陰森寺廟，也因為一大片排列整齊、雕刻早已模糊不清的無名塚而聞名，不僅外圍又有更多新的墳墓興建，在特定日子裡將燭火點燃放在墳上，不僅不見絲毫的可怖感，反而令人感覺到一種莫名的溫暖與莊嚴。再說到寺廟橫面特別長的三十三間堂，其特色不也就是裡面的千尊觀音與二十八部眾？提到三十三間堂的觀音，就不得不提在大阪一心寺的三千佛堂，雖然沒有三十三間堂的年代悠久，但將千尊佛像鑲嵌於圓弧形的廟堂之外，而祭堂就隱藏於宛如石窟洞穴之內，其造型實在不禁令人讚嘆，是蠻有一種新世紀宗教的富麗堂皇感。而在這其中最讓人欽佩的則是愛宕念佛寺，寺廟裡上百尊的石雕菩薩全都是當地信徒一刀一斧親手完成，而且還是上一代住持號召信徒一同完成的，從原本不起眼無特色的小寺廟，晉升為背包客口耳相傳、非去不可之景點。它說明了要建造一樣特色毋須多悠久漫長的歲月，只要堅定信念去做，只要十年二十年的歲月，傳統自然會建立，只求心無旁騖而已。

第三個使寺廟神社有名的可能性則是在紀念品上面下功夫。繪馬是各家神社都會推出的產品，簡單的變化是繪馬上的圖案顏色隨著神社與生肖年而有差異，從繪馬上的圖案往往就可以知道這家神社的特色所在。也有神社在繪馬的形狀上大下功夫：伏見稻荷神社的繪馬是一張空白的狐狸臉，於是便可看到各方遊客怎樣替狐狸臉加油添醋，畫成各種有趣的造型。松尾大社的繪馬乾脆拿一把飯匙充數，說是可以將好運滿滿舀起。也有如下鴨神社一樣，索性推出十二生肖（干支）的繪馬，讓每個人依據自己出生年的不同，去挑選不同的繪馬來使用，不知為何…分得愈細，好像就愈靈驗似的。

繪馬寫完就要繫在神社裡，御守卻可以帶在身上保佑自身，作為紀念價值來說，想來其販售率自然更高一點。各種顏色、各種造型均有，也有與kitty合作的御守，也有大小可以作為手機吊飾的，也有清水寺特色的書包御守，如果有所祈求，就不妨挑選個該庇護項目的御守，說不定認真點的巫女還會潛心為你祈福一番呢！除此之外，籤似乎也是各個神社必備祈福之物，因為抽到凶、下吉等不好籤而綁在神社裡，久而久之，那一片被綁籤染得雪白的樹枝、支架，竟也成為一種我頗為欣賞的特殊風景。也有如下鴨神社提供非白色的籤，那是以《源氏物語》為背景所設計的籤，同樣是綁籤，卻是紅藍綠黃等五彩繽紛的模樣，也是別有一番風味。

還有索性就當作門票相贈的金閣寺符咒，雖然這樣輕率相送會讓人懷疑其功效如何？以及用來代替個人遭遇災禍的人形身代守，在野宮神社與宇治上神社均可見，特別的是宇治上神社的身代守還是源氏造型的，分做男女兩款。以上皆是本屬於神社寺廟原有之物，卻以更精緻的設計來引起遊客的購買欲。也有壓根就是設計來當作紀念品的物品，最讓我印象深刻的是在宇治平等院裡，運用其特色的雲中菩薩所持樂器所製作的小型樂器模型，真的讓人愛不釋手。而各間寺廟神社的各種紀念品可以說是數之不盡，只待每個人自己親自到訪、親自體會了。

尋訪各間神社時，若能從神祇、紀念品攤位稍稍抬頭，往四下張望一番，往往能看到許多美妙的風景，本來就不是意在祭神的旅客，這風景可就成了拜訪寺廟的第四個可能性了。本來無論古今中外，但凡宗教場所多設於清幽深山景致優美之處，到廟不看廟也不足為奇了，畢竟那森林、那石頭、那砂石地、那苔蘚、那動物本身，就足以令人升起肅穆之心了。到嵐山首推竹林風光，野宮神社周遭的那片竹林是到嵐山不得不看的奇特景致，化野念佛寺的後山亦有毫不遜色的竹林美景，正如到下鴨神社絕對不可以錯過那片森林一樣，皆是不可錯過的美景。除了靜態的樹木植物外，奈良的鹿亦是到奈良看東大寺、春日大社外絕對不該遺忘的一個景致，相較於大阪動物園裡被囚禁的鹿，作為神的使者而可以恣意行走於公園馬路上，奈良的鹿可說是極其幸福了吧？若說連動物都可列做景致來談，當然就更不該錯過那些不是行色匆匆就是呆坐櫃臺的巫女住持們了。對於初次到訪日本的遊客，身穿巫女服的巫女總是要讓人驚豔的。若有心做一番比較，倒也不妨研究看看各家神社的巫女穿著有何差異？從裙子的顏色、頭髮的綁法與裝飾，就姑且不論巫女的長相未必可愛，這倒也可以成為一種賣點。

正如同台灣有所謂的進香團，日本人也挺愛做寺廟巡禮的，倘若這一番巡禮還是有點系統規劃的，豈不甚妙？在京都有所謂「五方神社」，「東西南北中」的方位佐以「青龍白虎朱雀玄武」的神獸，座落於中央的是平安神宮，東方八坂神社，西方松尾大社，南方城南宮，北方上賀茂神社，這趟旅程除了北方未去之外，其他四者也都參訪了。當然…有這種巡禮設計，你也就不必意外旅行社會推出什麼「源氏物語」「戰國武將」的套裝行程了，作為神社寺廟的推銷，這不妨就作為提升寺廟神社能見度的第五種可能性吧！

說到底，日本寺廟神社之所以有那麼多人的參拜，除卻宗教祈求的因素外，也多半源於其建築物之古樸美觀、儀式上的特色吧？入廟前淨口、付了錢可以請神官為之祈福、寫祈福的繪馬、買保佑的御守、抽未知命運的籤、丟錢到賽錢箱並拉動鈴、捐款供修建廟宇鳥居燈籠、身穿古典造型服裝的儀式慶典等，正因為日本保持了一貫的古典風情，才能吸引源源不絕的觀光客前往參拜吧？回過頭來看台灣的寺廟，倒也不是說沒有吸引人目光的地方，只是許多建築物太新，只是缺少讓人在此購物消費（甚至是樂捐）的動力，要推銷廟宇的觀光，台灣還可以加把勁呢！畢竟，我還是支持著台灣的各個神祇的！